Evan Thompson, Mind in Life: Biology, Phenomenology, and the Sciences of Mind (Harvard UP, 2007)
2026.1.22
これから折に触れて、Evan Thompson（1962-）の Mind in Life（Harvard UP, 2007）を読むことにしたい
本書の副題は、「生物学、現象学、および心の科学」となっている
序を読むと、生命と心との連続性がテーマだという
生命の在るところには心があり、心の構築の特徴は生命のそれと重なる
その特徴とは自己組織化で、生命においてはすでに認知を含意している
そこから心的生命は身体的生命であり、世界に属している
心的生命の起源は脳にあるだけでなく、身体や環境に広がっている
本書において、生物学、現象学、心理学、神経科学の成果を用いて、生命と心――特に、経験や主観性という現象学的な側面――の関係に調和をもたらそうとしている
それは、意識や主観的経験と、脳や身体との関係がどうなっているのかという説明のギャップと言われる問題に向き合うためである
ただし、この問題に対する概念的な分析をしたり、意識に関する新規の理論やモデルを提唱したり、意識と自然を統合するような形而上学的推論をするものではない
むしろ、そのために必要になる経験の構造について、より豊かな現象学的説明をしたり、それに対する科学的説明をすることであり、現象学が心理学、神経科学、生物学と交渉を持つことである
つまり、経験の現象学的解析を、生命と心の科学的解析との相互に啓発し合う関係に導くことが本書の目的になる
本書の意図を読むと、拙著『免疫から哲学としての科学へ』の「免疫は心的要素を包摂する」という主張と響きあうところがある
ここで心と言われているところを免疫に置き換えれば、それがよく分る
ただ、疑問符が付く話も出てきそうな予感がする
いずれにせよ、どのような議論が展開するのか、興味をもって見守りたい
2026.1.28
第１部は「エナクティブ・アプローチ」となっていて、以下の４つの章に分けられている
第１章 認知科学と人間の経験
第２章 現象学的結びつき
第３章 自律と創発
第４章 行動の構造
まず、第１章から始めたい
認知科学の歴史は非常に浅く、こちらも若い免疫学が１世紀以上前に始まったとすれば、それより半世紀から１世紀遅れの学問である
この言葉を耳にするようになったのは20世紀後半のことになるが、心についての学問はプラトンやアリストテレスにまで遡ることができる
この点も、免疫現象がペロポネソス戦争（431-404 BCE）の時に観察されていることと似ていると言えるだろう
認知科学は、心理学、神経科学、言語学、コンピュータサイエンス、AI、哲学などが統合されたプログラムで、認知の原理やメカニズムを解明することを目的としている
しかし、認知科学は認知を研究してはいるが、感情や愛情、動機付けや意識などの主観的な領域についての理解を深めるところには至っていない
その理由を探るため、著者は1950年代からの認知科学の歴史を振り返る
そこで明らかになるのは、3つのアプローチだという
第１は認知主義（cognitivism）で、著者によれば、心をコンピュータとして捉えるもので、1950年代から70年代に優勢だったもの
第２はコネクショニズム（connectionism）で、心をニューラルネットワークとして捉えるもので、80年代に認知主義に挑戦を始めた
第３は身体化された動態論（embodied dynamicism）で、心は身体が環境と相互作用し続ける絶え間ないプロセスの中にのみ存在するという考えで、90年代から出始めた
これからそれぞれの流れを詳しく見ていくようである
